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アレルゲン免疫療法（アレルゲンめんえきりょうほう）は減感作療法（げんかんさりょうほう）、免疫的脱感作療法（めんえきてきだつかんさりょうほう）またはアレルゲン特異免疫療法（アレルゲンとくいめんえきりょうほう）と呼ばれ、患者にアレルゲン（アレルギー反応を惹起する物質）をワクチンとして投与量を少量から大量へと投与量を増やして行き免疫寛容へと誘導することを目標としたアレルギー性過敏症の免疫療法の一形態である。広義では変調療法ともいわれる。

アレルゲン免疫療法の治療法はアレルギー性過敏症の基礎となる原因を治療するだけであるが、患者のクオリティオブライフを向上させたりアレルギーやアレルギー性喘息の安静時発作を減少させる観点においては費用対効果が高い治療法であることが知られている。

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治療上の必要性、症状の軽重あるいは過敏症の寛解によりアレルゲン免疫療法は減らすことが出来る。治療方法には舌下投与（これ以降、舌下減感作療法と称する）と皮下投与（これ以降は、減感作療法と称する）とがある。アレルギー疾患においては、他の治療法が症状に対して作用するのに対して、アレルゲン免疫療法はアレルギー疾患の作用機序に働きかける（そしておそらくは疾患を完治させる機会をもつ）治療法である。

舌下減感作療法は中核的な専門医療機関において治療研究がなされており、アレルギー疾患の治療法として高い有効性を示し、アナフィラキシーのような稀ではあるが重篤な副作用を示さないとの研究結果が示されている。この結果は舌下減感作療法が在宅治療ができる安全な治療法に発展する展望を示している。
アレルギー性鼻炎は極く普通に見られる疾患である。例えば英国では5人に1人はアレルギー性鼻炎に罹患しており、その罹患者の内おおよそ50%は花粉アレルギーによるものである。

エジプトや西アジアでは紀元前2000年代までに、一部の植物灰や天然炭酸ソーダとともにシリカを熱すると融点が下がることが明らかになり、これを利用して焼結ではなく溶融によるガラスの加工が可能になった。これが鋳造ガラスの始まりである。紀元前1550年ごろにはミソポタミアとエジプトで粘土の型に流し込んで器を作るコア法によって最初のガラスの器が作られ、特にエジプトでは様々な技法の作品が作製されて、宝石とガラスを交換することもあったという。
しかし、ガラス製造の中心となっていた地中海東部の文明は紀元前12世紀に衰退し、当時の先端技術はいったん失われる。これが復活するのは紀元前8世紀のメソポタミアおよびシリア・パレスチナ沿岸である。紀元前4世紀から同1世紀のプトレマイオス朝では王家の要求によって高度な技法のガラスが作られ、ヘレニズム文化を代表する存在の一つとなった。

中国でも紀元前8世紀〜紀元前5世紀には鉛ガラスを主体とするガラス玉や印章が製作されていた。日本でも紀元前3世紀〜紀元後3世紀にはアルカリ石灰ガラスや鉛ガラスによってガラス玉が作られていた。
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地中海沿岸を征服したローマ帝国の下で、宙吹きと呼ばれる製造法が紀元前1世紀の中頃にフェニキアで発明された。これによって安価なガラスが大量に生産され、食器や保存器として用いられるようになった。また、ヘレニズム的な豪華なガラスも引き続き製造されている。この頃の精巧なガラスはローマングラスと総称される。

5世紀には西ローマ帝国が崩壊するなど政情が不安定になり、ヨーロッパ大陸の技法は衰退した。一方、サーサーン朝ペルシャでは一定の高い水準のガラスが7世紀まで製造され、中国、朝鮮、日本に作品が伝来している。2世紀〜5世紀にはローマとペルシャから中国に吹きガラス法が伝えられた。これら古代西洋のガラスはすべて今日の主なガラス製品に近いソーダ石灰ガラスであった。

衣装のファッションは、起源的に多様である。性愛においても、同性愛や少年愛、少女愛が社会のある階層の人々のあいだでステイタスの条件として流行したことがある。早婚の意味の少女愛は、ファッションというより、実際的な必要性から生じた習慣とも言えるが、日本の平安盛期における『源氏物語』が伝えている光源氏の少女愛趣味は、これは一つのファッションであった可能性がある。

少年、青年、また成人男性が、強靱な精神と肉体を持ち、荒々しい言動や挙措であることが尚ばれる社会や時代があるが、他方で、女性的な男子が社会的に理想とされるような社会や時代の文化もある（日本の平安時代の貴族は、女性的であることが理想でもあった）。また奇異な行動や服装がもてはやされる時代もあり、女装やそれに類した行動様式が美しいとか望ましいとか考えられる文化のファッションも当然存在する。

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ここから「ファッションとしての女装」というものがまた考えられる。1960年代から70年代にかけて、フラワームーヴメントが欧米にはあったが、男性が女性的な身なりをすることが流行した。グラムロックやパンクファッションなどでも、男性が派手な衣装をし、ルージュを付けるなどがあった。これはヴィジュアル系と呼ばれるファッションにも通じている。またメンズ・スカートなども、ファッションとしての女装の面が強い可能性がある。

父権制社会が強固な原則を維持する場合、すべての指導的な役割は男性がこなすことになる。文化の次元でも同様な男性優位と男性独占が生じる場合、「女性の役割」を男性が演じねばならない事態が生まれることがある

小児が水銀に被曝した場合、神経系に重い影響を与え、神経鞘の正常な成長を妨げる。水銀は髄鞘を構成するタンパク質に障害を与えるという研究結果が示されている。

小児の水銀中毒は自閉症的兆候の原因となることが疑われているが、この件に関する査読を経た研究論文はいまだ発表されておらず、医療関係者の間でも疑いの域にとどまっている。また、自閉症関連団体は、自閉症の症状が誕生した時点からあらわれていることを示す証拠が示されていることから、この説を乱暴すぎるものととらえている。

水銀およびその化合物に中毒した人間・動物はしばしば唾液を過剰に分泌する症状を示す。これは水銀流涎 と呼ばれる。
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水銀を含む保存料であるチメロサールは、1930年代から変質を防ぐ目的でワクチンにごく少量が添加されていた。これに伴う悪影響は、アレルギー症状を除いてこれまでのところ何ら示されていない。しかしながら、アメリカ小児科学会 (American Academy of Pediatrics) などの団体は、予防措置としてチオメルサールの使用を控えるよう勧告している。今日では、数種のインフルエンザワクチンを除き、アメリカ合衆国で使われている12種類の感染症用小児用ワクチンにチメロサールは使われていない。

古代より錬丹術などで見られるように水銀は永遠の命や美容などで効果があると妄信されており、秦の始皇帝は永遠の命を求め、水銀入りの薬や食べ物を摂取していたことによって逆に命を落としたと言われており、他にも多数の権力者が水銀中毒で死亡したと伝わっている。

砂糖（さとう）とは、甘みを持つ調味料（甘味料）の一種であり、主な成分は糖（おもにショ糖）である。
サトウキビの茎を細かく砕いて汁を搾り、その汁の不純物を沈殿させて、上澄み液を取り出し、煮詰めて結晶を作る。伝統的な製法では、牡蠣灰に含まれるカルシウム等のミネラル分が電解質となり、コロイドを凝集させる為、牡蠣殻を焼いて粉砕した牡蠣灰を沈殿助剤として加える例もある。煮詰めてできた結晶と結晶にならなかった溶液（糖蜜）の混合物を遠心分離機にかけて粗糖を作る。粗糖の表面を糖蜜で洗った後、さらに遠心分離機にかけて、結晶と糖蜜を分ける。その結晶を温水に溶かし、不純物を取り除き、糖液にする。それを煮詰めて結晶を生じさせ、真空状態のもとで糖液を濃縮する。結晶を成長させた後、再び遠心分離機にかけて、現れた結晶が砂糖となる。

光合成において飽和点が高いため、他の植物よりも多く糖質を生産できる。

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なお、2008年現在サトウキビはバイオエタノールの原料でもあるため価格が高騰している。

テンサイの根を千切りにし、温水に浸して、糖分を溶け出させて、その糖液を煮詰め、ろ過して不純物を取り除き、真空状態のもとで糖液を濃縮し、結晶を成長させた後、遠心分離機にかけて、現れた結晶が砂糖となる。

視聴者投稿を元に作られていたテレビ番組『タモリのボキャブラ天国』（フジテレビ、タモリ司会）が、徐々にその性格を変えて「大勢の若手芸人がネタを競い合う番組」に変化すると、若い女性などを中心とする特定層の支持を集めたが、番組の人気凋落に伴い、ほとんどの出演者が次第に存在感自体をフェードアウトさせてゆく（つまるところ、しっかりとした下積み経験があったわけではない「ポッと出」の出演者が、視聴者のバブル人気に舞い上がっていただけであった。この現象はのちにも『爆笑オンエアバトル』や『エンタの神様』で繰り返されることになる）。この番組をきっかけに知名度を得た世代を第四世代と呼ぶことが多い[要出典]。爆笑問題（厳密に言うと第四世代ではない）、ネプチューン、海砂利水魚（現くりぃむしちゅー）、ロンドンブーツ1号2号などは、のちに各局で冠番組を持つことになる。
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『進め!電波少年』（日本テレビ、松本明子らが司会）は、アポイントメントなしの突撃インタビューをはじめとして、台本のないドキュメンタリーの味わいを取り込んだ番組だったが、特に後半は若手芸人に私生活を犠牲にした体験・チャレンジ企画をさせて笑いの種とする構成となり、過剰演出（やらせ）の傾向が強くなる。

そんな中で、過酷なヒッチハイク旅行を行なった猿岩石が、お笑いというよりも共感できる等身大の若者といった位置付けで人気を博し、彼等が唄った楽曲が一定の売り上げを集めたり、旅行中に記した日記をまとめた書籍が売り出され、版を重ねる など、一部特定層において社会現象化する。

エスパー犯罪組織マドーの壊滅後に現れた、暗黒宇宙最大にして最悪の宇宙犯罪組織。前組織の宇宙犯罪組織マクー、マドーをはるかに凌ぐ大軍団で全銀河の征服を企む。かつては地球のムー帝国を支配していた。構成員の忠誠は厚く、使命のためなら命を投げ打つことも厭わない。フーマ戦闘機とそれを格納可能な鬼瓦型のフーマ戦闘母艦を持つ。

大帝王クビライ
1万2千年前に滅びたムー帝国の元支配者であり、優に100万年を生きる帝王。不思議宮殿の壁面から首のみを覗かせている。1万2千年前の戦士シャイダーとの戦いで首と胴は切り離されてしまっており、胴体部分（声：飯塚昭三、吉田淳）は戦士シャイダーによって封印されていたが、第47話においてシャイダーに攻撃を仕掛け、倒されている。最終話で両手が触手となったメカの胴体を首に取り付けたサイボーグとなり、シャイダーに決戦を挑むが敗れる。
戦士シャイダーとの戦いではわが子の危機に自ら駆けつけ、胴体を失う重傷を負いつつも孫のポーを守り抜くなど、家族には優しい性格である。
神官ポー
作戦立案、不思議獣の誕生の儀式（実際に生み出すのはクビライその人）、及び不思議時空の発生を司る中性的なイメージの神官。無傷の地球を征服する事を望み、人の心に付け込む形の、いささか回りくどい作戦をとることが多く、前線に出ることはほとんどないが、単体でシャイダーを圧倒するだけの戦闘力を持っている。美しい姿を維持するには500年に一度美少女のエキスを摂取する必要があり、素顔は醜悪な鬼女。実はクビライの孫娘で、本人も知らなかったが、祖父のクビライからエネルギーが供給されていたことが後で明らかになっている。最終話でクビライが敗れた後、シャイダーとアニーに別れを告げ、珍獣たちと共に何処へとも無く姿を消した。「浅い悲しみは涙を誘う、深い悲しみは怒りを覚えます」の台詞は有名。

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へスラー指揮官
戦闘員ミラクラーや不思議獣らを引き連れ、戦闘の指揮を執るフーマの行動隊長。戦闘開始の掛け声は「征伐！」。当初は武力による征服に拘っていたが、後半になると自ら変装して不思議獣の作戦を推進するなど策士としての一面も見せるようになった。第45話において、イースター島（及びそこから派生した不思議界）で敗れる。携えている剣は前作の宇宙刑事シャリバンで登場したデビル剣をリメイクしたものである。
ギャル軍団
ヘスラー指揮官配下の女戦士軍団。全員が変装の名人で、様々な姿でスパイ活動を行なったり、フーマの作戦遂行の為に、社会の陰で暗躍している。第4話までは「くノ一・五人衆」と呼称。各メンバーの数字は日本語読みする。共通の装備として相手を捕縛するのに使うロープとナイフを持つ。
ギャル1 （ぎゃるいち）
ギャル軍団のリーダー格であり、軍団の中では誰よりもシャイダーやアニーに対し敵意を持っていた。第44話より始まる最終章では、先陣を切る形で自ら強化改造を志願し、神官ポーによる改造手術により殺人マシーン・戦士ギャル1となって登場した。右腕に刃物を仕込み、左腕がマシンガンとなったその攻撃力はすさまじいものであったが、弱点を見抜かれあっけなく敗れ去る。しかし死してなお怨霊（夜叉ギャル1）となってバビロス号に潜入、内部から破壊の限りを尽くしたが、最後はシャイダーブルーフラッシュによって完全に滅ぼされる。
ギャル2（ぎゃるに）
ギャル軍団の一員で怪力の持ち主。口から炎を吹いたこともある。
一年間のなかでギャル2は3人の俳優が演じている。また、2代目の大石麻衣から3代目の矢島有美子への変更については、大石が『電撃戦隊チェンジマン』の戦隊メンバーへの抜擢が決まったという理由がある。

キリスト教の神学、キリスト論において、「イエスの身体性を否定する教説」を言う。つまり、「イエスの人としての誕生・行動や死はみな、人間の目にそのように見えただけであった」という見解である。当時の主流派（正統派）教会からは、異端であるとして排除された。語源は、ギリシア語の δοκεῖν（dokeīn、～であるように見える）という語である。

「仮現説」という語が意味するものには幅があるが、普通は狭義の仮現説を指す[1]。

広義の仮現説
部分的に受肉を認める説を含める。イエスが人間に働きかけるための手段として仮に人間の身体を受けたとして、仮りそめの受肉を認める立場を含む（イエスの完全なる人間化は否定する）。
狭義の仮現説
イエスの肉体性を完全に否定する説。人間が目にしたイエスは、幻の如き存在であり、イエスは終始、霊的な存在であって、肉体をもつことはない。
仮現説は、しばしばキリスト教グノーシス主義と結びつけられる（ただし、仮現説とグノーシス主義とは同義ではない）。グノーシス主義では、「物質的・肉体的なもの」と「霊的なもの」とを対立的に考える二元論をとり、前者を悪であると捉え、前者と後者は相容れない存在であると考える。 このような立場からは容易に、「イエスが神であるならば、神が劣悪な肉体をまとうはずがない」という教説が生まれることとなる。
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仮現説では、イエスの完全な人間化を否定するので、十字架の上で苦んだり死んだりすること（受難）はなく、肉体を棄てて神的存在に戻るだけであると考える。したがって「肉体の復活」はなく、『福音書』などに見られる復活のイエスは、霊的に現われて啓示を伝えたものであるとする。また、当然の帰結として、「贖罪」信仰は成り立たない。

仮現説の片鱗は、グノーシス派と関係があるか否かはともかく、キリスト教の最初期までさかのぼることができる。

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ホロドモール（ウクライナ語:Голодомор[1]；英語:Holodomor, Famine Genocide, Ukrainian Genocide）は1932年から1933年にかけてソビエト連邦のウクライナとウクライナ人が居住するその他の地域でおきた大飢饉である。原因は人為的であり、ウクライナ人に対する大虐殺であった。

この大飢饉が当時のソ連の指導者ヨシフ・スターリンによる計画的な飢餓ではないかとする議論が長年続いていたが、2006年ウクライナ議会は、「ウクライナ人に対するジェノサイド」であると認定した[3]。また、米英など西側諸国においても同様の見解が示されており、ソビエト連邦による犯罪行為であるとしている。

アルメニア人の大虐殺、ユダヤ人のホロコースト、日本人の原爆などと並んで20世紀の最大の悲劇の一つである
ウクライナでは1919年のウクライナ社会主義ソビエト共和国の成立を経て、1922年にはロシア・ソビエト連邦社会主義共和国や白ロシア・ソビエト社会主義共和国とともにソビエト連邦を構成した。当初はウクライナ政府にもある程度の意思決定権が与えられていたが、それは徐々に制限されるようになり、結局ソ連の結成によりまたもやウクライナの独立は失われることとなった。ロシアにとってウクライナはすべての産業の中心地であり、手放すわけにはいかなかった。なのでソビエト政府はウクライナ人に対する大量虐殺を行ったのである。少し前の話だがレーニンは市場経済廃絶のために反乱を起こした農民から報復として徹底的に搾取し500万人を餓死に追いやるという飢餓による殺人を行い、それに加えウクライナ人は100万人も飢餓に追いやられた。

1930年代初め頃には農業集団化は当初自発的に行われていたが、次第に強制的なものになっていった。ソ連のOGPUは、ウクライナ民族主義者、ウクライナ人の知識人、集団化政策への反対者、そして共産党政権にとって脅威であると見なした者は容赦なく抹殺した。豊かな土壌に恵まれたウクライナではあるが、課せられた収穫高の達成は困難で、更に当局による厳しい食料調達に耐えられず、不満を表明する動きが現われた。また、農村部は民族主義者達の溜まり場であるとして目をつけられていた。

モンケは皇帝としては有能な人物であり、その卓越した指導力と峻厳、果断な施政により、オゴデイ死後から分裂傾向を見せていたモンゴル帝国の引き締めに成功している。自らの軍事的才能や政治的統率力に恃みすぎてモンゴル共同体の和をないがしろにする独断専行が多かったこと、そしてこれらの背景もあって自身の即位の反対派であるカダアンを除くチャガタイ家やオゴデイ家に対して厳しい処置をとり、晩年には実弟のクビライを使いこなせなかったことが、モンケ死後のモンゴル帝国結束を揺るがす内紛につながったのである。

また、モンケは剛毅な性格で奢侈を好まず、シャーマン信仰に篤いモンゴル人である一方、学術教養にも深い理解を示した。オゴデイの時代にモンケをはじめとする同世代の王族たちは、ウイグル系やイラン系官僚たちからペルシア語文学などをテュルク語やモンゴル語訳を通して学び、モンケ自身数ヶ国語に通じていたうえ、『集史』によるとエウクレイデスの『原論』の問題をいくつか解いたといい、ユークリッド幾何学をはじめ東西の学術文化に造詣が深かった。暦を制定するためジャマールッディーンに天文台を建設させたが、なお不十分と考えて、イランへ派遣した実弟フレグに、イスマーイール・ニザール派に監禁されていた当代最高の数学者としても名高かったナスィールッディーン・トゥースィーの保護と招聘を依頼していたと伝えられる。この招聘はモンケの死去によって実現しなかったが、ジャマールッディーンはその後も東方に留まり、クビライのもとで建設された回回司天台を任され、フレグの命令でナスィールッディーン・トゥースィーが監督したマラーゲの天文台と観測データーを盛んに交換して、やがて授時暦の編纂をみることになる。

モンケ・「カアン」 [編集]
モンケはオゴダイが採用したものの、次代のグユクが用いなかった「カアン」 Qa'an/Qaγan, Qā'ān という称号を再度復活させたと考えられている。モンケが発令し華北の少林寺などに建立されたウイグル文字モンゴル語による聖旨碑などでは「モンケ・カン」 Möngke Qan（mwnkk' q'n） 、同時代のペルシア語、アラビア語の歴史書にはグユクや祖父のチンギス・カンのようにモンケ・ハン Mūnkkā Khān とするものも見られる。しかし、モンケの宮廷を訪れフレグに扈従してイランに戻ったアター＝マリク・ジュmankū qā'ān と書き、ラシードゥッディーンの『集史』でも一部 Mūnnka Khān としている箇所もあるが、基本的に Mūnkka Qā'ān を用いており、「モンケ・カアン」と呼ばれている。これらのことから、モンケも治世の途中から「カアン」の称号を用い始めたのでは無いかと考えられる。

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